项云作为一个正常的男人，对于华夏历史上大名鼎鼎的羞花，当然眼热了。

看着卡片上面的人物，项云便一阵心热。

美，真的太美了。

风华绝代，倾国倾城。

项云已经见识过貂蝉的美。

但是杨玉环，给他另外一种独特的美。

这是一种和貂蝉不一样的美。

特别其身上的雍容华贵。

让人忍不住心里叹服。

杨玉环的美，那是一种让人惊艳的美。

就好像娱乐圈中的美女一般。

刘艺菲美吧。

美，美若天仙。

但是除了刘艺菲其他人就不美了吗？

丫丫美吗？

美，同样美若天仙。

他们不是一个人。

但是每一个人都美丽动人，这是一种独特的美。

貂蝉和杨玉环就是如此。

虽然长得不一样。

但是在自己独特的领域内，都是最为顶级的。

······

杨玉环的光圈化为一道光芒，直接消失在美人召唤榜单上面。

当杨玉环再次出现的时候，已经是在八卦台上面。

这杨玉环确实美貌动人，倾国倾城。

穿着一身百鸟朝凤宫装，头上带着金钗玉珠。

皮肤的白皙，如同白雪一般。

没有任何的瑕疵。

那绝美的俏脸上，五官精致。

一双动人的大眼睛，如同宝石一般。

楚楚动人。

美。

真的很美。

······

千言万语，项云不知道怎么形容。

只能想起一句诗词——回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

杨玉环的美，冠绝天下。

看着八卦石台上面的杨玉环，项云心里一阵可惜。

这样的女人，怎么就这么悲催的被杀了呢。

其实，杨玉环的结局到底如何，没有人清楚。

其中最大的一种说法，就是杨贵妃死于了马嵬坡。

当然，项云也是接受的这种说法。

毕竟流传性最广。

被大众接受。

天宝十四载，范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中，途经马嵬驿时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。

唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。

唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。

最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在马嵬坡，一颗歪脖子下，时年三十八岁。

玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得。

《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同。

第二种说法，杨贵妃乃是吞金而死。

比如刘禹锡曾写过《马嵬行》一诗。他在诗中这样写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”

从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。

陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。

然而，陈寅恪并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金。

不过这一种说法，被人接受的十分少。

不对，应该说是相当少。

除了这两种说法之外，还有些人甚至认为杨贵妃没有自杀，而是被调包计所救后逃跑了。

而且，早在唐代就有这种传闻。

一些人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间，当了女道士。

这种说法，在当时就已经有了。

如白居易《长恨歌》中记载：“无旋地转回龙馭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”说的是平叛后玄宗由蜀返长安，途经杨贵妃缢死处，踌躇不前，舍不得离开，但在马嵬坡的泥土中已见不到她的尸骨。

后来又差方士寻找，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。

白居易在这里暗示贵妃既未仙去，也未命归黄泉仍在人间。

时至近代，俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬驿已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真。