完颜宗弼走进珍宝楼之中，彻底被里面的豪华给震惊了。

珠光宝气，气冲牛斗。

作为草原上的王子，他都没有见过如此珍宝。

太特么地奢侈了。

完颜宗弼走上前，然后从一个架子上面拿起一块圆形的玉璧。

只见这玉璧呈圆形，上面铭刻着精美的图文。

完颜宗弼认识，这玉璧上的花纹，乃是十分古朴的云雷纹。

乃是华夏民族，特有的纹饰。

完颜宗弼把玩着手中的玉璧，脸上露出了感兴趣的神色。

这玉璧不愧是稀世珍宝。

通透明亮，没有任何的杂色。

即使是男人，看一眼也深深地迷恋上。

这玉，乃是上好的蓝田玉。

当然，在九州大陆上这玉可不叫蓝田玉，而是被称为“蓝明玉”，乃是一种十分珍贵的玉石。

就完颜宗弼手上的这玉璧，价值连城。

为了得到这玉璧，邓王付出了十万粮草的代价。

如果完颜宗弼知道，不知道会不会大骂邓王。

毕竟，如果不是这玉璧，他缴获的战利品之中将有十万粮草，而不是这玉璧。

相比于玉璧，完颜宗弼还是更想要粮草。

······

《尔雅·释器》载：“肉（周围的边）倍好（中间的孔）谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”

根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器分为玉璧、玉瑗、玉环3种。

完颜宗弼手中的玉璧，就是其中之一。

从考古出土的实物看，古人在制作玉器时，对于玉璧的孔径与器体的比例并没有严格的规定，因此今天我们习惯上把宽边小孔径的圆状器统称作璧，而窄边大孔径的称为环，一般不再用“瑗”这一名称。

玉璧是玉器中出现最早并一直延续不断的品种，是很重要的瑞玉，战国至两汉是玉璧的鼎盛时期，，花纹形式多变，饰纹种类极为丰富，使用范围大增，数量也属历代之冠。

完颜宗弼手中的玉璧，和战国时期的玉璧差不多。

毕竟，九州大陆所处的背景，和华夏历史上的战国时代差不多。

我国玉文化沉积蕴涵了深厚的炎黄传统文化，是中华文化的一个重要组成部分。以玉器为载体的玉文化，深刻地反映和影响了传统的思想观念并深入到人们的日常生活。

收藏和鉴别古玉璧，一定要切实掌握其在不同历史时期的不同风格特征。

古玉中礼玉占有非常重要的位置。按照古人万物皆有灵性的观念，认为美石——玉是山川的精华，上天恩赐的宝物，具有沟通天地鬼神的灵性。成书于战国末期的《周礼》把壁、琮、圭、璋、琥、璜等玉器作为“六器”、“六瑞”。实际上玉礼器出现相当早。良渚文化中就出现大量玉琮、玉璧，数量之繁多，制作之精美，后来的历朝历代只能望其项背。

玉璧，是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器。穿孔称作“好”，边缘器体称作“肉”。《尔雅·释器》“肉倍好谓之壁，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环”。一般把体形扁平、周边圆形、中央有孔且边大孔小的器物称为壁。

考古发现，玉璧最早产生于距今约5、6千年前的新石器时代，一直到清朝，都有不同形制和纹饰的玉璧出现。玉璧的应用范围也极为广泛，既是权力等级的标志，也可用于佩戴，亦能作为随葬品，同时又是社会交往中的馈赠品或信物。

商代玉璧大多是弦纹，春秋到战国时期主要有云纹、谷纹、蒲纹，有的还有蟠螭纹；到了唐宋元出现了凹吊蟠螭纹、乳钉纹、兽面纹、花鸟纹。汉代玉璧沿袭了战国的风格而又略有变化，玉质仍以白、青、碧玉为主，但壁的形体加大，有的直径达30直至50厘米以上，组合纹饰更为流行，有的还饰以吉祥文字。

玉器，在九州大陆上占据着很高的地位。

即使是草原上的各大民族，如女真族，匈奴，突厥，蒙古族，鲜卑等等。

他们的大王对华夏出产的美玉也有深深的喜欢。

认为玉器乃是尊重的象征。

是权利的象征。

因为在古时候，华夏这边出现了一个叫做“和氏璧”的玉璧。

这块玉一出现。

便引爆了周围几大国家。

接着，几个国家为了这块稀世珍宝，开始疯狂的出击。

后来，牵扯到的国家越来越多。

战争越来越大。

波及范围越来越广。

后来据统计，这一次战争公覆灭了一品诸侯国十三个，二品诸侯国六个，三品诸侯国四个，四品诸侯国两个。

死伤数百万军民。

消耗的钱粮更是不计其数。

所以轰动了整个九州大陆。

这一次的事件被称为“和氏璧事件”，也称为“夺玉之战”。