前于久久，亦即上古。

无天地，无六界，无氏族，皆处暗中。

于此一片暗中，惟一物生，其第一点光，过千万年之进化，其有之识。

徐之可制之形，其自为变于手、足、白玉之发，金碧之眼。

又过几上万年之游，徐之道有之矣。

其为自生出一件朱色之外袍，上有金线绣之所美之文，且以自取一名，谓神。

于“神”过上千万亿年暗中之游，渐觉矣己存时之独，乃至觉也暗中浮时之眩。

于是“神”凝周之“气”，成一初之世。然后“神”复生自然有法力之别二“神”，自称“创世”。

而与之并力造一片荒芜之地。后“神”又作草叶森林，海月星辰。“神”以二神者分掌其。

并与此两“神”名为“沧然”、“棠芚叶”。

既而，间而深林，潺潺之水，波涛之海，昼夜之变。此乃初之间。

创世神创世后，终日乃在间游。

其听山溪之声，风叶之声，大海波涛之声，而犹觉太静矣，欲造其他声出。

于是寻，世间便有兔、羊、鸡……此生使间更闹也。

然未几，创世神知其必成积之殖，不停啖林草上者。

遂复生矣狼、虎、鹰……以遏其食草物之蕃。

且除此，又有灵甚然之物，再不举矣，日间皆为仙气弥著，时之间如紫霞美。

创世神生人之物而后，终日乃与余二“神”处人间游，

或以己之神力创之奇异灵气之生。此生与前造之异也，其可以以己之术施灵力，其最奇者，即是白龙矣。

又数万年，三神议创他之“神”，以掌多者。

乃创世神创于第四“神”，以掌白龙，掌间所用之灵力之物，而名为“白芩戉”。

其后遂为创世神统三神，三神分间。

是时创世神法力未毕，于是欲作多趣物。与数神明相刻，而得之，更立神明之言，则法力不足。

于是作无术神明，此始人也。人之速息也，创世神见其似不须复介意，但仍须耗其法力。

为神思已，作异物矣。

而仙气飘然，可用灵力，乃略神采神明等谓“仙”。

以野兽所化，而鲜明怡丽谓“妖”。

妄自尊大而豪爽谓“魔”。

各有其美，神明数物而善斗，于是乎界剖以为五界，神界、仙界、人界、妖界、魔界矣。

百年，数神明又觉，人不加力者多死，非但余有几化之迹。

人死后，其为人也，仍存乎其神，不散而成轻气，游荡而不归也。

数神明谋之，可以无费法力，重为人。乃造之界，令鬼界之，又造一神明，谓之秦明月，以掌鬼界。

飘飘众鬼皆去，明月将下，转世投胎。又变为他种矣。

于是六界皆无言，惟数子起创世神作神明，始天生善言。

创世神惟神思，则大手挥，将作文字。遂继游山水，兼善六界之景，以是灵感，作字不同。

创世神之游于世者，亦秏尽其过半之力，不悲却喜，因以其终六界，而亦作穷语字矣。

为神明之助，创世神之言六界，便于群生之交际。

盖其别有四神明之功亦大，创世神则以四神明为族长，沧然为沧澜之族，棠芚叶为陌叶之族，白苓戊为白龙之族，秦明月为除邪之族。

其沧然功最大，于是世神复手作族子与之。

是时，法力已庶尽，遂创世神屏隐六界大千里，不见所在。