公元前1060年—前1043年，文王修德，纣王暴虐。武王起兵伐纣，灭商建周。武王改元，封土建国。

姬发以征伐东夷的名义在盟津（河南洛阳一带，离殷都安阳不远）会盟诸侯。有八百诸侯前去参加。

盟津会盟是姬发的战前演习，一则熟悉进中原的道路，二则检验自己的号召力。他达到演习的目的后撤兵回国。

当时诸侯都认为“纣可伐矣”。但姬发说：“女（你们）未知天命，未可也。他认为商纣还很强大，伐纣还不到时机。

参加周国会盟的都是周国历年征服的西部部落。中原诸侯还是奉商王为天子。周国跟商朝决战并没有太大把握。

商纣此时要能警醒，迷途知返，商朝还有救。但是no zuo no die,商纣“昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子”，自己往死路上奔。

商纣和妲已依旧恣意享乐，醉生梦死。

据说两人坐在鹿台之上观风景，看见一个青年在大冬天里赤足过河，很是惊讶，于是着人将青年的双足取来，敲骨验髓，研究其构造是否与常人有异。又见一个孕妇路过，为了赌其胎儿性别，令人剖腹验胎。商纣暴虐之名传遍全国，人神共愤。

不过必须说明一点，这两个商纣暴虐的例子出自明朝小说《封神演义》。商纣暴虐不假，但有没有干过这两件事无从考证。不过根据《史记》记载，商纣的确干过**解剖的勾当。他把他的亲叔叔比干剖了。

商纣“**”，无人敢谏。托孤老臣比干认为“为人臣者，不得不以死争”。因为怕死而不谏不仅为臣不忠更对不起把商纣托付于他的哥哥帝乙。于是在满朝鸦雀无声的状态下，比干挺身入朝歌死谏。

比干是帝乙的弟弟、商纣的亲叔叔。他和商纣另一个叔叔箕子是帝乙临死时托孤的老臣，相当于后世的顾命大臣。箕子任太师。比干任少师。他俩和商纣同父异母的哥哥微子被合称“殷三仁”，也就是商朝的三个大忠臣。他仨不断劝谏商纣。但商纣一句也听不进去。

比干于是决定死谏。比干三入朝歌，苦口婆心规劝商纣。商纣开始还耐着性子听，后来闻听比干将自己比做夏桀，勃然大怒，下令将比干切腹剖心。

据说比干被剖心是因为妲己在旁边说了句：听说圣人的心有七窍。商纣于是想看看比干是不是圣人，心上是不是有七个孔。比干也因此成为自古死谏第一人。

不过这里也需要说明一点，后人在纪念比干的石碑上发现比干死于商纣之后。果然如此，比干就不可能是商纣杀的。不过要推翻《史记》还需要更过硬的考古证据。

箕子没有胆量死谏，于是托病不出。但是商纣仍然没有放过他，认为他辍朝罢工就是无声的抗议，将其抓起来打入天牢。

商纣手下大臣们见状纷纷离开商纣投奔周国。“殷三仁”的另一位微子逃回自己的封地微（山西潞城一带）。

商纣于是成了孤家寡人。

姬发认为时机成熟，立即通知诸侯准备攻商。

公元前1046年，姬发“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千，以东伐纣”。“诸侯兵会者车四千乘”。

这是妇好之后集结兵力的新纪录。三百辆战车、三千重甲步兵、四万五千轻甲步兵，再加上诸侯援军战车四千辆，一共六万人以上。

商纣听说周国大兵压境，急忙调兵遣将。可他的主力部队都被他派到东夷作战，一时无法赶回。他手上只有少量王师。情急之下，他只好将大批的东夷战俘作为外援补充入部队。

《史记》记载商纣“发兵七十万人”。这七十万人显然不会是商朝正规军，是临时凑的东夷人。

两军在牧野（在河南新乡）相遇。

周军三百辆战车一字排开，三千重甲步兵如墙而进，后面紧跟着乌泱泱一眼望不到边的数万轻甲步兵方阵。

“轰轰”的脚步声、“隆隆”的战车声越逼越近，东夷人动摇了，崩溃了。他们掉头冲向后面的督战队。商军阵形大乱。周军趁势压上掩杀。商军一败涂地。

商纣看到大势已去，逃回朝歌行宫。

商纣全军覆没也再无兵可守。他唯一的出路是东渡黄河进入山东，投奔远征东夷的商军以图东山再起。但是商纣自觉无颜面对河东子弟。败得太惨了，太丢人了。商纣英武一世没栽过这么大跟头。

黄河不是无船渡，耻向山东再起兵。

商纣在鹿台之上从容饱餐一顿后，把玉石、宝贝缠在腰上，跳入火中**了。

毛**评价商纣：“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。它经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国”。

东夷一直以来是商朝的心腹大患，屡犯中原，曾一度打入商朝的都城。商朝数次征伐，就象美军进越南，虽然占尽军事优势但始终不能彻底征服，使商朝军队陷入东夷的泥潭而无法脱身。“纣克东夷而殒其身”，被周国钻了空子，亡了国。

姬发率军进入朝歌，砍下商纣烧糊了的脑袋悬到旗杆上示众。妲己被他抓住杀掉，脑袋同样挂到了旗杆上。

商纣不爱江山爱美人，最终丢了江山也失了美人并且搭上了卿卿性命。

商纣和夏桀如出一辙的经历，比如力大无穷、武功盖世，绝世美女、肉林酒池，大兴土木、滥施酷刑，京都空虚、一战而亡，使人怀疑是究竟巧合还是后人编造。有人怀疑这是为了说明“有道伐无道”的道理，扣向他们的屎盆子。现在有很多替商纣翻案的文章，分析得头头是道，只可惜坐而论道没有过硬的史料支持。也许将来的考古证据能够还原历史真相。

姬发在朝歌登上天子之位，人称周武王。他父亲姬发被追认为周文王。

六百年的商朝宣告落幕。八百年的周朝拉开大幕。

周武王灭商后开始论功行赏，分封诸侯。

武王灭商之后得到大片土地，包括商国本土以及被商所灭的夏国和被商所吞并的一些方国。这些土地属于他的战利品，可以作为奖励分配给有功之臣。

不过分田分地之前，他首先要想好怎么处置这些土地原来的主人，也就是商朝的遗老遗少。

姜太公主张斩草除根不留后患。他说，我们常说爱屋及乌，但是现在事情反过来了，我们把商朝的屋子都拆了，还留着这帮鸟人干什么？

召公说首恶必办。甲级战犯一定要杀掉。其他跟着跑的虾兵蟹将可以给他们留条活路。

周公则主张安抚。一个不杀，大部不抓。滥杀会激起商朝遗民的反抗，国家将永无宁日。给他们生路和希望才能指望他们不闹事。

周公和召公是周武王的两个弟弟。武王伐纣以姜子牙为军师，周公为副手，召公和另一个弟弟毕公为正副将军。

周武王最后采用了周公的主张，将商朝遗民集中到朝歌，建立了一个自治区殷，由商纣的太子武庚担任自治区领导。

朝歌外围地区被分为三份，封给了他的三个弟弟姬叔鲜、姬叔度、姬叔处，建蔡、管、霍三国，称“三监”，负责监视殷国。

周武王释放了被商纣囚禁的大臣箕子，将他封于朝鲜。朝鲜是周朝的一个属国。

安置完商遗民又安置夏遗民。夏遗民被安置到杞（河南开封杞县）。“杞人忧天”就出自那里。

神农氏、黄帝、尧、舜等遗民也各有安置不提。

该安置的都安置好了，周武王开始正式分封。

姜太公居功至伟，被封侯爵。封地在营丘(山东临淄)，称齐国。

周公被封侯爵。封地在曲阜，称鲁国。

召公被封伯爵。封地在燕（北京），称燕国。

其他跟随他鞍前马后的有功之臣以及亲朋好友都各有封赏不提。长话短说，周武王前前后后一共封了近千个国。这些封国里包括跟他打天下的八百诸侯。

周武王分封诸侯，让他们在自己分封的土地上建国，简称“封建”。“封建”类似现在的“国营”转“国有”，把产权和经营权分开。“普天之下莫非王土”只是说天下土地的所有权都归周王所有，但是经营权交给了诸侯。

周王只在王畿，也就是都城及其周围由周王直接统治的直辖区域，拥有所有权和经营权。其他鞭长莫及的地方都交给诸侯打理。

诸侯在自己的封国里享有完全的自主权。他们虽然在周王面前是臣，但在自己的国民面前是君。就象分公司的老板，虽然在总公司老板面前是孙子，但是回到自己公司是爷。

天子在分封诸侯的时候也付与他们一定的责任和义务，比方年年进贡，岁岁来朝，诸侯国的军队必须随叫随到。天子作为产权人提这些要求并不过分。国有企业也得上缴利税，接受国家的宏观调控。

诸侯国也可以效仿周王的模式向下分封，分封他们的亲属和功臣。天子分封诸侯。诸侯分封卿大夫。诸侯的封土称国。卿大夫的封土称“家”。这就是“国家”的来历。

卿、大夫还可以再向下分封“士”。士是最低级的贵族了，只有宅基地、口粮田。

周武王封了70多个诸侯国，并且允许封侯世代继承。

武王把诸事安排已毕驾鹤西去。不清楚武王多大岁数，有说90多的，有说40多的，从儿女尚且年幼来看，恐怕连40都不到。英年早逝令人惋惜。