“猪”去“鼠”来，转眼到了公元前225年（丙子年、生肖鼠），子别称困敦，言阳气皆混沌、万物牙蘖也。

鼠对应虚宿，为北方玄武七宿之第四宿，古时青州分野，主秋天，含有肃杀之意，古人称为“天节”。半夜时，虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样，给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉。

虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。

用诗经国风魏风中一首诗《硕鼠》开始鼠年故事，诗曰：

硕鼠硕鼠，无食我黍！

三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。

乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！

三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。

乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！

三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。

乐郊乐郊，谁之永号？

立春后的一天，黟山(黄山)玉屏峰上风云突变，原本晴朗的天空渐渐笼罩进云雾里，太阳也被一块黑云遮蔽起来。在乾坤台上闭目打坐的黄衣石公随着天气变化突然心血来潮，于是仔细观察天象，发现北斗、南斗、七曜、星次（中国古代星座）等众多星宿受到降落人间的参宿、胃宿等星君的召唤，出现了下凡征兆，随即卜算一卦，得到地火明夷，卦辞曰：“利艰贞。”

明夷卦象征光明损伤，意思是说：“利于在艰难中坚守正道。”

石公进一步细算之下，确定贾儿与参宿有殊缘，并且此卦就落实在贾儿身上，具体对应明夷卦九三爻辞：“明夷于南狩，得其大首。不可疾贞。”

也就是说：“在南方的猎区拉弓射箭，获得一些大野兽。筮遇此爻，占问疾病则不利。”

石公计算完毕后，将贾儿招来，说道：“天下纷争，禽畜不安，你该下山历练去了！”

贾儿和悦待人，恭敬地说道：“前往何地为宜？还请先生明示。”

“韩地楚火明夷生。”石公说道。

贾儿听罢，又请教道：“自去年秦对魏用兵以来，魏都大梁应该还是秦国下一步进攻目标，请问师父，魏国会怎样？”

“余音绕梁。”石公答道。

“弟子愚钝，不明此意。”贾儿说道。

“大梁有既是无，无亦为有。”石公答道。

“弟子还是不解。”贾儿说道。

石公并没有直接解释，而是用泽雷随卦六二爻辞答复，道：“系小子。失丈夫。”

意思是说：“抓住了年轻人，却会失去壮年人。”

“只剩孤儿寡母，壮年人战死，魏国应该会战败亡国啦！？”贾儿说道。

石公听罢，点头认可。

贾儿心有不甘，追问道：“以后哪？”

“拘系之。乃从维之。王用亨于西山。”石公答道。

这是泽雷随卦上六爻辞，意思是说：“先拘禁束缚然后放掉他使他得脱险。君王于是设祭西山，兴讨伐之师。”

“这么说，魏国还有复国希望啦！？”贾儿说道。

石公听罢，又点了一下头。

贾儿得到肯定后，进一步问道：“接下来，秦国会怎样？”

“征凶。无攸利。”石公答道。

这是雷泽归妹卦卦辞，意思是说：“出征凶险，无所利。”

贾儿还想再问时，见石公已经闭目入定。因此，贾儿也没有再问，跪下向石公磕了几个头，也就是行过辞师礼后，转身离去。

贾儿生于楚孝烈王二十三年（公元前240年），属鸡。这是一个奇特的年份，赵佗也生在这一年，《史记·秦始皇本纪》载：“彗星先出东方，见北方，五月见西方。将军骜死。以攻龙、孤、庆都，还兵攻汲。彗星复见西方十六日。夏太后死。”

贾儿奉师命走下黟山(黄山)后，前往韩地。因为，他对师父所说“韩地楚火明夷生”的解读是：“黟山(黄山)位于楚地，代表火，只有前往韩地才符合师父的提示。”

因此，他毫不犹豫地直奔韩地而去。

对贾儿来说，他已经系统研读了韩非提出的法家理论，并在继承与发挥法家理论基础上逐渐形成了权变学说，目前只需要亲身实际体验一下而已。他批评秦“法治”太过，主张“文武并用，德刑相济”，减废秦法，但仍然坚持治国必须依靠“法治”，只不过“法治”不再是治国之本，而是治国之末。

贾儿还进一步提出减免赋税徭役，让利于民。要与民休息，不干民，不扰民，不加赋，做到“国不兴无事之功，家不藏无用之器，稀力役而省贡献”。在历史观方面，贾儿继承了法家韩非的观点，把人类社会的发展分为先圣、中圣、后圣三个不同的历史时期。

贾儿不仅意识到了人类物质文明的进步，而且还接触到了国家和法律的起源。

就在贾儿走下黟山(黄山)的时候，除“姑苏台”、“越王台”闻讯出动外，也连带引起非常关注越王台动向的近邻瓯越宫的注意啦！瓯越宫本是以越王台为中心的越女门设置在瓯越的分支，由于瓯越独立建国，瓯越宫也就与越女门分道扬镳啦！当瓯越宫在越王台的眼线将越王台倾巢出动的消息传回瓯越宫时，瓯越宫宫主芈佼立刻带领弟子瓯净赶去探查原由。

芈佼正值二八年华，身材匀称，青春靓丽，头插金凤簪，有“景色鹥荏”之称；瓯净淳朴稚气，皮肤白皙，二女都是美人胚子。她们西行来到铜陵附近的江边时，芈佼趁瓯净去找食物的间隙蹲在江边洗漱。

她望着犹如蛟龙般的江水，不禁自言自语道：“江水如龙，我的乘龙快婿在哪啊？！”

她灵机一动，想到求助于神灵，于是开始占卜起来。

芈佼卜算的结果对应于天地否卦上九爻辞：“倾否。先否后喜。”

意思是说：“已致闭塞黑暗的极点必然倾覆。起先犹有闭塞，最终通泰欢喜。”

她计算完毕，嘀咕道：“我命运坎坷，就像干旱的土地渴望甘霖一样，这是不是预示着我这块旱地得到老天眷顾，该转运得到雨露啦！？”

话音一落，她就看到了风度翩翩、路过此地的贾儿。

芈佼呆呆地目送他的身影远去，口中还在不知不觉地嘟囔道：“我在想乘龙快婿，他怎么就来啦！？”

猛然间，她惊醒过来，顿悟道：“对呀！我渴望甘霖的时候，他就到了，正是上天赐给我的雨露佳婿啊！”

于是，她马上起身，将瓯净招来后立刻追去。

贾儿在芈佼、瓯净暗中观察下来到舒界“望舒客栈”时，遇到了用尽盘缠、处于病中而极其尴尬艰难的姑苏台巡台、“姑苏**”之一、号称“文曲策”的伯禧。

武王克纣后封功臣偃姓子爵于舒地，立为舒国，后分立舒、舒鸠、舒庸、舒蓼、舒龙、舒鲍、舒龚等，史称“群舒”。春秋战国时期，周祚势衰，“群舒”势弱，至周敬王十二年（公元前508年），前后百余年间，群舒先后为楚所灭。现在，舒地是以国为姓的偃氏后裔、世袭“舒君”的舒陆封地，但他目前仅能控制舒城。

说到伯禧，原来吴琅得到东郭仲的消息并召集姑苏台的人去抢夺木正剑的时候，应召赴约的伯禧却病倒在舒地，危难之中结识了贾儿。她对贾儿的关照心存感激，有意跟从他，但贾儿却认为伯禧处于“拘系之”中，自应“乃从维之”，于是携伯禧前往舒城，拜托故交舒陆延医救治。

芈佼、瓯净眼见贾儿与敌对的姑苏台重要人物伯禧暧昧，更加小心地跟踪观察他们的一举一动。

贾儿离开舒城北上后，在楚都寿春（安徽省寿县城关寿春镇）外又恰巧邂逅了被封于邗（今扬州）的楚将景骐和吴琅的姐姐、“姑苏**”之一、有“天馥阁”之称的吴琳，这让暗中跟随观察贾儿的芈佼、瓯净更感惊讶。

寿春坐落于淮水（淮河）中游南岸，战国晚期楚考烈王迁都寿春前，楚春申君己于该地经营数十年，使寿春成为当时楚**事要塞、造船中心、商业都会，己具备了作为都城所需的条件。寿春城东濒瓦埠湖，西到寿西湖，北临淝陵（八公山），南到十三里古堆，南北长约六千二百米，东西宽约四千三百米，城外有护城河与芍陂（安丰塘）和淝水相通。寿春西南小城周长一千二百米，旧为春申君居所。城东北部是楚国王室成员居住的宫城范围，东南属于散居城外的贵族或官僚宅第区。

说到吴琳，原来吴琅得到东郭仲的消息并召集姑苏台的人去抢夺木正剑的时候，吴琳实际上也在应召之列，但在赴约时恰巧跟去都城公干的景骐走到了一起，还应邀参加了棠邑官员接待景骐的宴会，结果喝醉了。吴琳醒后，发现**睡在景骐的床铺上，因此与景骐纠缠不清，也就被羁绊脱不开身啦！

贾儿将伯禧的情况转告吴琳后，辞别他们继续朝韩地走去。芈佼、瓯净锲而不舍地跟踪贾儿前行，希望弄清贾儿与“姑苏台”接触的真实目的。